Pase, Mire y Disfrute

Ayer en esa tarde gris obsoleta en la docta se me ocurrió ir a ese lugar del cuadro que hay en la pieza de mi mama. Tenia el recuerdo de haber ido cuando era muy chiquita y vivíamos en Río Ceballos pero como lo sospechaba eran recuerdos muy vagos, sin olores, colores, paisajes, tierra y montaña.

Entrando por el pueblo del Manzano, se encuentra oculto uno de los lugares más lindos: "Candonga". La sensación es de absoluta paz pero de soledad, de precariedad pero de riqueza la vez, de modestia junto con engrandecimiento... es una mezcla de sensaciones que hacia muchos años no sentía. Para poder llegar a Candonga se toma un camino de tierra que es de aproximadamente 15 kilómetros por el pueblo del Manzano o de 10 kilómetros por Agua de Oro. Otra de las formas de llegar es a través de la Cumbre.

En candonga se encuentra una capilla muy modesta pero preciosa, que data del siglo 17, y se cree que fue legado jesuítico. Candonga es eso "su capilla" y una vertiente que cruza la única calle de tierra que hay.

Es un lugar precioso y les recomiendo a todos los que puedan que se lleguen, porque dentro de unos meses todo eso de maravilloso se va a ver contaminado, porque como de costumbre nuestros amados representantes dieron las tierras serranas para la construcción de un country de seguridad natural.....

ATENCION TUCUMAN¡¡¡¡¡¡¡¡

COMO LA MAYORIA DE MIS LECTORES SON TUCUMANOS(LOS 2 O TRES QUE ME QUEDARON) LES DEJO ESTA INVITACION:

Te invitamos el viernes 6 de Marzo de 2009
a la PEATONAL SAN MARTIN Y MUÑECAS a hs 18.30


1908 - DIA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES – 2009
¡¡¡¡101 años de lucha !!!!


Conmemoramos hoy el Día Internacional de las Mujeres en recuerdo de aquel 8 de marzo de 1908, donde 129 obreras textiles de la fábrica Cotton de Nueva York fueron quemadas vivas en un incendio provocado por su empleador. Reclamaban jornadas de 8 horas, descanso dominical e igual salario por igual tarea.

Porque pensamos que:
• Las violencias contra las mujeres se acabarán cuando se acabe el patriarcado
• Las Feministas luchamos contra el PATRIARCADO y contra el CAPITALISMO
• Libertad a Romina Tejerina
• Cárcel a su violador: Vargas
• Basta de feminización de la pobreza
• Igual remuneración por igual trabajo
• Acceso igualitario a la capacitación laboral
• No al acoso sexual en el trabajo.
* Exigimos del gobierno fuentes de trabajo formal para todas las mujeres y condiciones dignas de inserción laboral.
• Exigimos respeto a los derechos y a las sabidurías de nuestras hermanas de los pueblos originarios.
• Exigimos justicia no sexista
• Aborto Legal y gratuito para decidir en libertad, entrega efectiva y gratuita de anticonceptivos en todos los hospitales del país
• Información sexual no heterosexista, no discriminatoria que promueva el placer y no la culpa
• Efectiva reglamentación de los abortos no punibles, con equipos médicos que garanticen su realización en cada hospital
• Separación de Iglesia y Estado
• Los crímenes contra mujeres (femicidios) son por odio, NO por amor como publicitan los medios de comunicación. No existen los “crímenes pasionales”
• Proponemos un boicot a los productos cuya publicidad denigra nuestra imagen y fomenta la violencia machista
• Basta del modelo único de mujer flaca, perfecta y joven.
• Por la libertad, la vida y el placer de las mujeres.
• Sin “clientes” y sin complicidad del Estado NO hay prostitución, NO hay trata de mujeres.
• Basta de (secuestro) de Mujeres para la Explotación sexual. Aparición YA!!!
• Repudiamos la Ley aprobada por el Senado que protege la libertad de los proxenetas.
• Basta de perseguir a las mujeres en situación de prostitución y tratar de “reglamentarlas”, favoreciendo así el proxenetismo

CARTA ABIERTA A RAUL CASTRO

El sacerdote católico José Conrado Rodríguez Alegre, de la parroquia Santa Teresita del Niño Jesús en la Arquidiócesis de Santiago de Cuba, ha escrito y hecho pública esta Carta Abierta al General de Ejército Raúl Castro Ruz.


Carta abierta al General de Ejército Raúl Castro Ruz,Presidente de la República de Cuba.


Estimado Señor Presidente:


Hace quince años me atreví a escribirle al entonces jefe del Estado cubano, Doctor Fidel Castro Ruz, por aquel entonces Presidente de nuestro país. La gravedad de aquella hora me lo impuso como un deber para el bien de la Patria. La gravedad de esta hora me impone escribirle a Ud. para hacerle partícipe de mis preocupaciones actuales. ¿Debo acaso describirle la situación de nuestro país? La crisis económica afecta a todos los hogares y hace que las personas vivan angustiosamente preguntándose: ¿qué voy a comer o con qué me voy a vestir? ¿Cómo conseguiré lo más elemental para los míos? Las dificultades de cada día se tornan tan aplastantes que nos mantienen sumidos en la tristeza y la desesperanza. La inseguridad y el sentimiento generalizado de indefensión provocan la amoralidad, la hipocresía y la doble cara. Vale todo porque nada vale, más que la sobrevivencia a todo precio, que luego descubrimos que es “a cualquier precio”. De ahí que el sueño de los cubanos, en especial de los más jóvenes, sea abandonar el país.


Parecería que nuestra patria está ante un callejón sin salida. Como hombre de fe, sin embargo, yo creo que Dios jamás nos pone ante situaciones absolutamente desesperadas. Creo firmemente que nuestro camino como nación y como pueblo, no acaba en un precipicio ineluctable, en una realidad de desgracia irreversible. Siempre hay una solución, pero se necesita audacia para buscarla y encontrarla. En sus recientes y urgidos llamamientos a trabajar con tesón incansable creo reconocer una peculiar y certera percepción de la gravedad del momento, pero también, que Ud. considera que la solución depende de nosotros. Pero como decía aquel slogan convertido en chiste… “No basta decir pa’lante, hay que saber pa’ dónde”.


Hemos vivido culpando de nuestra realidad al enemigo, o incluso a los amigos: la caída del bloque de países comunistas en Europa del Este, junto con el embargo comercial de los Estados Unidos se han convertido en el totí que carga con todas nuestras culpas. Y esa es una cómoda pero engañosa salida ante el problema. Como decía Miguel de Unamuno, “solemos entretenernos en contarle los pelos que la esfinge tiene en su cola, porque nos da miedo mirarla a los ojos”.


No basta, General, con resolver los problemas, ciertamente graves y urgentes, de la comida, o del techo, que en los recientes huracanes, tantos compatriotas acaban de perder “con sus pobres enseres: miedos, penas”. Estamos en un momento tan crítico que debemos plantearnos una profunda revisión de nuestros criterios y de nuestras prácticas, de nuestras aspiraciones y de nuestros objetivos. Y aquí cabría, con todo respeto, recordar aquellas palabras que nuestro Apóstol nacional José Martí le escribió al Generalísimo Gómez en una situación en cierto modo semejante: “No se funda un pueblo, general, como se manda un campamento”.


El mundo está cambiando. La reciente elección de un ciudadano negro para ocupar la primera magistratura de un país antiguamente reconocido como racista y violador de los derechos civiles de los negros, nos dice que algo está cambiando en este mundo. La encomiable y fraternal preocupación de nuestros hermanos del exilio ante los fenómenos meteorológicos que recientemente han golpeado a nuestro pueblo, y su ayuda generosa, desinteresada e inmediata, son el signo de que algo está cambiando entre nosotros. El gobierno cubano que Ud. hoy encabeza, debe tener la audacia de encarar esos cambios con nuevos criterios y nuevas actitudes.


Nuestro país ha reaccionado con valor cuando un gobierno foráneo ha querido inmiscuirse en nuestros problemas nacionales. Sin embargo, cuando se trata de la violación de los Derechos Humanos, no solo los gobiernos, sino hasta las personas individuales, los simples ciudadanos, de dentro o fuera del país, tienen algo que decir. En su Carta desde la Cárcel de Birminghan, Martin Luther King dijo: “La injusticia particular es una amenaza a la justicia universal. Estamos atrapados en una red ineludible de reciprocidad, unidos en un único tejido del destino. Lo que afecta a uno directamente, afecta a todos indirectamente”. Tenemos que tener la enorme valentía de reconocer que en nuestra patria hay una violación constante y no justificable de los Derechos Humanos, que se expresa en la existencia de decenas de presos de conciencia y en el maltrecho ejercicio de las más elementales libertades: de expresión, información, prensa y opinión, y serias limitaciones a la libertad religiosa y política. El no reconocer estas realidades, para nada favorece nuestra vida nacional, y nos hace perder el respeto por nosotros mismos, a nuestros ojos y a los ojos de los demás, amigos o enemigos.


La causa de la paz, interna y externa, y la prosperidad misma de la nación, se enraízan en el respeto incondicional a esos derechos que expresan la suprema dignidad del ser humano como hijo de Dios. Y guardar silencio sobre esta realidad, pone sobre mi conciencia un peso tal, que no me siento capaz de soportar. Y ésta es para mí, mi manera de servir a la verdad y de ser consecuente con el amor que siento por mi pueblo.


Le confieso, general, el disgusto y la tristeza que me ha causado saber que nuestro gobierno ha rechazado, al parecer por razones ideológicas o de diferencias políticas, la ayuda que querían enviar EEUU y varias naciones europeas, para los damnificados por los ciclones que azotaron nuestra tierra. Cuando uno cae en desgracia, (y eso le puede suceder a cualquiera, también a los poderosos), es la hora de aceptar la ayuda que se brinda, porque esa ayuda revela un fondo de buena voluntad ante el dolor, de solidaridad humana, incluso en aquellos que considerábamos nuestros enemigos. Darle la oportunidad al oponente de ser bueno y de hacer lo justo, puede sacar a flote lo mejor de nosotros mismos, y del otro, haciéndonos cambiar viejas actitudes y curar resentimientos dañinos. Nada contribuye más a la paz y la reconciliación entre los pueblos que este saber dar y recibir. La frase de San Francisco de Sales, válida en las relaciones interpersonales, también lo es entre países: “más moscas se cazan con una gota de miel, que con un barril de vinagre”. Como dijo su Santidad Juan Pablo II en su visita a nuestro país: “que Cuba se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba”. Pero si seguimos con las puertas cerradas nadie podrá entrar, por más que lo desee. Un signo de esperanza para mí es la participación y mayor espacio que se le ha dado a CARITAS para ayudar a nuestro pueblo. Eso merece un especial reconocimiento y es un cambio positivo y esperanzador.

Créame, Señor Presidente, no le escribo para presentarle una lista de quejas y agravios sobre nuestra realidad nacional, aunque si así lo hiciera esa lista podría ser muy, muy larga. La verdad, he querido hablarle de cubano a cubano, de corazón a corazón. Un gran amigo mío sacerdote, ya fallecido, solía decirme: “un hombre vale lo que vale su corazón”. En el entierro de su esposa, al verlo a Ud. rodeado de sus hijos y nietos, conmovido hasta las lágrimas, yo percibí que es Ud., un hombre sensible. Y yo pienso que mayor sabiduría hay en el corazón de un hombre bueno que en todos los libros y bibliotecas de este mundo, pues como dice la canción: “lo que puede el sentimiento no lo ha podido el saber, ni el más alto proceder, ni el más ancho pensamiento…”. Por eso apelo a su sentido de responsabilidad, a su bondad, para decirle que no tenga miedo, que sea audaz en emprender un nuevo camino diferente en un mundo que está dando tantas señales de cambiar a mejor. Como le dije a su hermano hace 15 años, todos los cubanos somos responsables del futuro de la patria, pero por el cargo que Ud. ocupa, por el poder que ahora tiene, esa responsabilidad recae de manera especial en Ud.

Si Ud. decide emprender ese camino de esperanza, cuente conmigo, general. Me tendrá en primera fila, para ofrecerle a Cuba, una vez más, lo único que tengo: mi corazón; y a Ud. mi mano franca y mi colaboración desinteresada. Así haremos realidad el sueño martiano de hacer una patria “con todos y para el bien de todos”.

Quiero terminar con unas palabras que dijo nuestro actual Papa, Benedicto XVI en 1968: “Aún por encima del Papa como expresión de lo vinculante de la autoridad eclesiástica, se haya la propia conciencia, a la que hay que obedecer la primera, si fuera necesario incluso en contra de lo que diga la autoridad eclesiástica”. Si eso vale para la autoridad eclesiástica cuyo origen considero divino, vale para toda otra autoridad humana, por poderosa que ésta pueda ser. Con mis mejores votos,José Conrado Rodríguez Alegre, Pbro.Párroco de Santa Teresita del Niño Jesús.

http://www.desdecuba.com/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

Duda Profesional

Desde hace tres años y ya van para cuatro que en mi cabeza ronda una duda, miedo, panico o quizas tratar de esquivar el fracaso. Parece ayer cuando el profesor de economia de la Escuela Sarmiento en Tucuman me dijo: "Aldana estas segura?, mira que hoy en dia cualquiera es periodista y no hay casi trabajo". En ese momento no me importo nada, es como todo lo que te dicen el ultimo año de la secundaria, no le das ni cinco de pelota.

Hoy me veo encerrada en esta pecera( la boleteria es justo esquina, mas sensacion de pecera te da) sin saber para donde disparar, con unas ganas terribles de hacer lo que realmente quiero, pero anestesiada totalmente. Arta de los Sociologos marxistas, que pienso que el dia de mañana si voy a una entrevista y le explico el incesto segun Lévi-Strauss, o la concepcion del poder para Foucault, o el aura segun Benjamin me van a sacar cagando...

Nunca dude que esto es realmente lo que quiero hacer y de lo que quiero vivir, la duda es si podre llegar. Me calma un poco saber que el otro año empiezo la especialidad, pero la mala onda vuelve: "mira que grafica es malisima en la facultad... es cualquiera". Me vuelve a importar una mierda lo que me dicen, lo que realmente me preocupa es lo que yo siento desde hace 3 años y ya van para 4....

2001 Bis

El 20 de Noviembre de 2008 minutos antes de las 10:00 de la mañana, unas 130 personas del Movimiento Teresa Rodriguez, provenientes la mayoría de ellos de los barrios Maldonado, Muller, Villa Campo de la Ribera y Villa los Tinglados, se dirigieron al Supermercado Dino Express de barrio San Vicente, a exigir puestos de trabajo y ayuda alimentaria urgente, atento al permanente de aumento de los precios de la canasta básica y los cada vez más frecuentes despidos laborales.

En una acción rápida y coordinada ingresaron por uno de los portones de acceso. Apenas lo hicieron, los guardias de la seguridad interna que se vieron sobrepasados, atinaron solamente a advertirles que no podían pasar por tratarse de una propiedad privada, pero nada pudieron hacer ante la decisión de llegar hasta la puerta del centro comercial.Entonces los guardias llamaron a la policía, la que llegó rápidamente contabilizándose más de seis CAP y carros de asalto de la Guardia de Infantería.
El comisario inspector a cargo del operativo comunicó que ya había dado parte a la fiscalía de turno, ya que esta acción constituía “usurpación de propiedad privada”. Las puertas de ingreso fueron rápidamente cerradas por el personal de seguridad y bloqueadas con los carritos del supermercado.Los policías cerraron los portones de ingreso, por lo que los manifestantes quedaron dentro de la playa de estacionamiento. Poco después llegaron al lugar algunos militantes de la CUBa- MBS y del MTR de barrio José Ignacio Díaz, que no pudieron franquear el portón debido a la presencia policial pero que contribuyeron a crear un clima interesante para la negociación que tuvo lugar con la gerencia del Dino al golpear continuamente las rejas.

En medio de un clima de mucha tensión los directivos del supermercado accedieron a salir a dialogar con los una delegación , que fueron elegidos en asamblea en ese momento, y se mostraban visiblemente trastornados por la presencia de gente de barrios humildes en ese lugar.En todo momento alegaron no poder resolver el pedido de puestos de trabajo aduciendo fuertes caidas en las ventas que los obligan a recortar la cantidad de trabajadores empleados, pero se comprometieron a considerar la ayuda alimentaria para comedores comunitarios y merenderos.

Luego de permanecer en el lugar por más de dos de horas, la asamblea decidió retirarse para volver todas las veces que sea necesario, y continuar esta campaña contra el hambre y la inflación, contra los monopolios de la alimentación.En breve, las asambleas barriales del MTR discutirán cuáles serán los próximos pasos a seguir.Es de recordar que el supermercado Dino se instaló en barrio San Vicente en el predio de uno de los antiguos molinos Minetti que pertenecía a la provincia, que el gobernador de la Sota cedió graciosamente al empresario Euclides Bugliotti. Que este empresario es el máximo impulsor del desalojo de Villa La Maternidad , que queda justo al frente del supermercado, en función de sus intereses inmobiliarios en la zona.

OSVALDO SORIANO

Aca les dejo el trabajo que hicimos con mi compañera Paula para las II Jornadas de Politica y Literatura de la facu, espero les guste...

INTRODUCCION


En el presente trabajo intentaremos reflexionar sobre las relaciones entre periodismo, política y literatura, en dos de las obras de Osvaldo Soriano: No habrá más penas ni olvido y Cuarteles de invierno.

En los textos se reconocen las divisiones de un país con diversos conflictos internos, de los cuales el autor refleja narrativa y creativamente.

El peronismo y la ambigüedad de posturas que generó entre sus adeptos, y el Proceso de Reorganización Nacional con su formula de violencia, despotismo y negligencia anti-democrática son fenómenos de la historia argentina, que “el Gordo” cronicó con una simplificación exacta.

Como punto de partida, escogimos la doble significación del término de política:
1) Ejercicio de poder por parte del Estado, concepción institucional y tradicional.
2) La libertad de los ciudadanos para el uso de la palabra publica.

Ambas acepciones están explicitas en las obras ya señaladas, ya sea desde su rol periodístico critico y a la vez narrativo.

Por ultimo, a modo de conclusión, ubicaremos los textos en el corpus del mundo literario en general y los puntos de vista que nos generaron las lecturas.












DESARROLLO



Con respecto a la concepción política, dos son las acepciones mas significativas de las cuales, Osvaldo Soriano, con su literatura dio cuenta.

Por un lado, encontramos la concepción tradicional, periodística, estado céntrico, en la que la política hace referencia al ejercicio del poder por parte del Estado, y por otro lado, esta la concepción que alude a la sociedad civil, y la libertad de los ciudadanos para tomar la palabra.

En cuanto a la primera cuestión, Soriano, en dos de sus obras culmines: “No habrá mas penas ni olvido” y “Cuarteles de invierno”, describió a la perfección y a su manera, narrativa y ficcionalmente la realidad nacional de la década del 70` (así como Arlt lo hizo en la Década Infame). La complejidad de este periodo se debió a las adhesiones y oposiciones generadas en torno a la figura de Perón, hasta la Asunción golpista de la dictadura. Ambos fenómenos reflejados en las obras citadas respectivamente.

La proscripción de Perón y su exilio provocaron el surgimiento de una serie de corrientes internas, con pocos puntos en común , salvo el del reconocimiento y acatamiento al líder, donde cada uno se adjudicaba ser la verdadera portavoz de dicha esencia partidaria:

Las corrientes de izquierda que tomaban como ejemplo a la revolución china, confiaban en el modelo de insurrección popular. Dentro de esta corriente hubo dos formaciones especiales ERP y Montoneros, de las cuales Soriano también supo emitir su opinión respecto a ellas;
La Iglesia y los curas del tercer mundo;
Las agrupaciones universitarias;
El ala sindical;
Y la política.[1] Dentro de esta última estaban los moderados, por así decirlos, como Campora, pero a la vez también coexistían con otros personajes “más duros” como López Rega, personaje del cual el “gordo” también opino en “Cuarteles de invierno.”

Toda esta convergencia de opiniones y formas de entender la corriente partidaria del peronismo, según nuestro juicio, en palabras de Osvaldo Soriano quedo muy simplificada.

Tomando como base: “No habrá mas penas ni olvido”, el autor narra, tal como argumenta J.P. Feinman en su prologo: [”Una guerra en la que todos se matan y mueren invocando a un ausente.”][2]. Reflejo de una manera novelesca un conflicto interno incomprensible, donde se lucha por un mismo ideal.

En una entrevista con Carlos Ares, para “La Maga”, expreso: [“¿Qué era eso de que Perón bautizara a peronistas que no lo eran y echara peronista que si lo son?...”.] [3]

En fragmentos de su obra explicita su duda: [“-¿Quién me cuestiona?/- El consejo superior del partido. / Dicen que Mateo es comunista y que usted lo protege. / Que son todos de la Tendencia, como los muchachos…”.][4]
[-“No/- Dijo el intendente/ - El gobierno provincial con el que estamos plenamente consustanciados en su defensa de la verticalidad justicialista, / sabe que estamos llevando adelante una lucha contra la sinarquía internacional que en Colonia Vela es comandada por el delegado municipal y la juventud que se dice peronista. / -¿Usted cree que es necesaria tanta violencia policial? pregunto un cronista. /– No
ha habido violencia policial, señor. / Son los marxistas que han atacado a las fuerzas del orden…”. 5

Se dijeron de esta obra, vacuidades de triste memoria. Que la novela no era tal cosa, si no un mero guión de cine, por ejemplo. Y quizás ese fue el mayor logro de Osvaldo. Con su economía de lenguaje, sus frases cortas y sus historias escénicas generó, que la historia sea cognoscible para el pueblo argentino o extranjero, con todas sus idas y vueltas.

Cuando hizo la presentación de este libro, el mismo Soriano expreso: [“Quiero intentar un modesto fresco de este clima atroz que negamos cada día…”]6

En cuanto a los personajes son como el señalaba, prototipicos, muy parecidos a los mortales:
Ignacio Fuentes: [-“Dicen que no soy peronista/-¿Qué no es peronista?-el placero se rió-; yo lo vi a usted alas piñas acá con Guzmán por defenderlo a Perón/-Los meto presos/El viejo placero se quedo pensando/-¿y que dice el comisario?/Ignacio recibió la pregunta como un hachazo…”]7
Mateo: [“¡Pero don Mateo de que va a vivir! ¡Tiene la señora enferma y la hija estudia en Tandil!”]
[“Entraron a la municipalidad/Ignacio cerro la puerta de acceso/ En la oficina Mateo estaba solo, encorvado en una silla/ Su cara se había vuelto pálida/ Al ver al delegado se puso bruscamente de pie// -¡Don Ignacio! ¡Nos quieren echar, don Ignacio!/ -Toma la escopeta. Vamos a resistir/ -¿Qué pasa, don Ignacio?/ -Dicen que somos bolches/ ¿Bolches? ¿Cómo bolches? Pero si yo siempre fui peronista…, nunca me metí en política…”]8
Suprino: [“Suprino parecía decidido, seguro de lo que iba a hacer/ El sabría entenderse con los militares, conocía a algunos de ellos/ El problema seria como pasarles un paquete tan delicado…// -No te van a creer lo de los comunistas- dijo/… Ni falta hace que se los diga. Para ellos, cuando un tipo como Ignacio saca una escopeta es como si se les apareciera el diablo…”//]9
Moyanito: [-“¿Cuánto ganas, Moyanito?/ -Ochenta y tres mil, mas o menos/ -Te nombro director de parques y jardines y te aumento a ciento veinte mil/- Gracias don Ignacio, no sabe la falta que me…”] 10
Cerviño: [“…Intento sacarlo del avión/ Cerviño se quejo y cayo de costado/ -Dejame…, los hicimos mierda… ¿Estas ahí, Juan?/ -Si, hermano, si/ -Decile a don Ignacio que me jugué por el…, que soy peronista y…que no les afloje…cuando el general lo sepa va a estar orgulloso…”.] 11

Caracterizan diversas personas, habitantes de un pueblo de Bs.As, con un mismo ideal partidario político.





Con respecto a “Cuarteles de invierno”, caracterizado muchas veces como la segunda parte del libro ya mencionado Osvaldo Soriano a través de un lenguaje simple y dos personajes resume lo que ocurrió en nuestro país en la década del 70. Un boxeador pronto a su retiro y un cantante de tango mediocre, viven en carne propia todo lo infame de una época oscura [“… La puerta de la pieza estaba abierta. Habían revisado mi valija sin tomarse el trabajo de acomodar nada. La cama estaba deshecha y el colchón colgaba hasta el piso. Llamé a la vieja/ eran tres señores armados. Ya vinieron otras veces, cada vez que llega al pueblo alguno que no conocen vienen a mirar…”.]12.

Los dos personajes solitarios cruzan sus caminos en una estación de trenes, donde se le presenta al lector una pista de lo que va a ocurrir, un soldado que los detiene y les pide todos sus datos y el motivo por el que están en Colonia Vela. El motivo simplemente cantar y pelear, nunca imaginarse lo que ocurriría después.

Ante la negativa de un autógrafo la historia comienza a arrastrarlos, porque así es la historia argentina. Su plan es irse al día siguiente a Buenos Aires; no tienen en cuenta que hay una dictadura; ellos solo quieren actuar en una fiesta para el pueblo, pero toman conciencia de que la fiesta la dan los militares.

Allanamientos, golpes y una pintada frente a la iglesia del pueblo que decía: “Andrés Galván, cantor de asesinos” son prueba de que algo en ese pueblo chato de calles anchas los estaba esperando [“… los soldados habían pintado la pared con cal aún podía leerse/ Andrés Galván/ cantor de asesinos/ -espere que se vayan-dije/ el jeep arrancó y cuando doblo la esquina cruzamos la calle/ Desde cerca el letrero se leía más claramente:/lo habían escrito con aerosol negro y hubieran hecho falta cinco manos de pintura blanca para taparlo/ En la ochava podía leerse todavía lo que yo buscaba/ Tome de un brazo a Rocha y la llevé hasta allí/ se quedo mudo, acercándose y alejándose de la pared recién teñida de blanco para convencerse de que no era una ilusión./ en cada Rocha/un torturador…”.][5]

Así es que Rocha y Galván, dos personas que por su oficio están aparentemente afuera de la política, empiezan a ser sospechados de comunistas. Una vez mas Osvaldo Soriano ínter cruza la realidad con la ficción haciéndonos ver que en la ultima dictadura nadie estaba exento y que la persona mas neutral podía ser la marca de quienes con violencia y abuso dejaron un dolor difícil de olvidar.

La irrupción de otro personaje como “Mingo, el ciruja del pueblo” trata de poner fin a la indiferencia de ese pueblo que aplaude de pie a la los torturadores.
La solidaridad de Mingo con Galván lo hace creador de su propia muerte, ante la cual los dos personajes toman conciencia y recuperan fuerzas para poner fin al abuso de los militares y enfrentarse a ellos.

“El Gordo” intenta mostrar a través de la pelea entre Rocha y Sepúlveda, el boxeador militar, la lucha del pueblo (Rocha) contra el estado de facto (Sepúlveda).aunque el final sea un cuerpo dolorido con huellas que no cicatrizaran jamás.

Soriano demuestra su poderosa conciencia civil y hace un enjuiciamiento a toda la sociedad argentina de aquellos tiempos, cuando se cerraban los ojos al genocidio. Esta denuncia queda al descubierto a través del final de la novela en donde Galván lleva a Rocha en una camilla hacia la estación de trenes, y todas las ventanas del pueblo están cerradas, no hay un solo gesto de solidaridad. El único es el del loco del pueblo, mingo, que termina colgado de un árbol.

Coincidimos con Ricardo Piglia quien dice: “Cuarteles de invierno es, tal vez, el mejor libro que se escribió en el exilio sobre la dictadura argentina, porque no es un libro con una denuncia directa, ni cuyo contenido explicito esta ligado a las atrocidades y a los horrores que conocemos. Es una metáfora concentrada en el enfrentamiento de ese boxeador que se ve obligado a luchar con el hombre que había elegido el ejército. “[6]

Con estas dos ejemplificaciones bibliográficas, intentamos dar cuenta de cómo sus textos fueron crónicas de un país desvastado. Y también de su rol intelectual, su compromiso para con la sociedad, a partir de su estilo antiacadémico y su línea absolutamente diferente, a la de los autores latinoamericanos- según Italo Calvino.
Autor que también comparo la trayectoria de Soriano con la de Hemingway: novelista y periodista estadounidense, que abandono la escuela para empezar a trabajar de periodista, cazador y pescador. Fue uno de los primeros escritores que aunó el lenguaje periodístico y literario.

El ya citado Hemingway, Chandler, Matheson, Quiroga, Arlt, y Cortazar fueron algunas de sus influencias. De este ultimo, podemos citar una semejanza de propuestas y propósitos en cuanto a sus productos literarios. Con la novela “Rayuela” propuso al lector un cambio radical en sus hábitos mentales frente al texto literario que implicara una mas activa participación ante una obra de arte dada. Con respecto a esto, Claudio Díaz, en sus “Breves reflexiones sobre literatura y política” argumenta: La mejor literatura nos obliga a la “reflexión crítica” y en este sentido nos devuelve al lugar del “ciudadano” que la metafísica del mercado nos ha escamoteado… Una lectura política debe buscar en las tramas del discurso literario todo aquello que permita ver las contradicciones y desgarramientos de nuestra sociedad. Leer políticamente, es establecer una línea de resistencia a la omnipresencia metafísica del mercado, a la naturalización de la exclusión, a la resignación y al olvido[7].

En cuanto a Arlt y Quiroga se asemejo en su pertenencia a un “Nuevo periodismo” y la posibilidad de crear los acontecimientos, trascender el realismo, universalizar el dialecto bastardo e integrar temáticas marginales.

Sintetizando o intentando resumir este aporte muy valioso de Soriano con respecto a la mutua relación entre política y literatura, y retomando la segunda cuestión que mencionábamos al comienzo, acerca de la toma de la palabra, publica, de una palabra que interviene en la vida social, “el gordo” intervino causando discusión, su permanencia y la insistencia en construir una patria en la que sus habitantes puedan sentir que están buscando lo mejor para todos y no la fortuna de unos pocos.



CONCLUSION
Después de haber leído y hacer un humilde análisis de “Cuarteles de invierno” y “No habrá mas más penas y olvido”, no nos quedan dudas de la genialidad de las obras de Soriano.

Ambas novelas son un registro claro de una realidad compleja de la historia argentina en donde se introduce una temática conflictiva que está más cerca del origen del hombre que de la escritura. La literatura aparece como una impostura, como una indagación sobre el devenir del hombre y su paso angustiado sobre la tierra.

En las narrativas de Soriano hay distorsión del discurso narrativo, superposición de planos expresivos gran dosis de ironía y amargura. El mundo representado por sus novelas es eminentemente interior, es el mundo de la conciencia.

La destrucción del lenguaje es otra característica. Se va hacia lo hablado, a las particularidades del propio pensamiento. La rebelión es contra el lenguaje académico, tradicional, solemne que no existe fuera de los libros. Se usa el habla diaria, que va de boca en boca o se gasta con el uso. Se reproduce lo coloquial o propio de los personajes, con un resultado a veces caótico como en la vida cotidiana. El uso del lenguaje hablado lleva a la quiebra de la sintaxis tradicional y a una comunicación más directa con el lector porque acorta distancias.

Las dos novelas son una observación profunda de la realidad local en donde se parte de una situación individual para ir a lo nacional. Acá es donde prevalece lo periodístico ya que las obras son un relato que bien podrían ser reales. Ambas historias pueden haber ocurrido en cualquier parte del país de aquellos años.

No podemos dejar de imaginarnos los relatos que hubiera hecho Soriano de nuestra Argentina actual con personajes como Duhalde, el matrimonio Kirchner o sin ir más lejos con la novela de las últimas elecciones provinciales en Córdoba. Sería la tercera parte de ese país convulsionado que nos describió y dejó en la memoria a todos los argentinos.

Creemos que las obras de soriano son verdadera literatura; ya que en esa verdadera literatura se puede comenzar a entender la historia profunda.



[1] ARIAS, Maria Fernanda y GARCIA HERAS, Raúl. “Carisma disperso y Rebelion: los partidos neoperonistas”. En: Perón del exilio al poder. Cántaro. Buenos Aires. 1994

[2] SORIANO, Osvaldo “No habrá mas penas ni olvido”. Prologo. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

[3] ARES, Carlos. Entrevista para “La Maga”. En: “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

[4] SORIANO, Osvaldo. “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

5 SORIANO, Osvaldo. “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

6 SAMOILOVICH, Félix. “Soy una montaña”. En: Homenaje Nº 20 Revista “La maga”. Buenos Aires. 1997

7 SORIANO, Osvaldo. “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007
8 SORIANO, Osvaldo. “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

9 SORIANO, Osvaldo. “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

10 SORIANO, Osvaldo. “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

11 SORIANO, Osvaldo. “No habrá mas penas ni olvido”. 1ª ed. Booket. Buenos Aires. 2007

12 Soriano, Osvaldo. “Cuarteles de invierno” 3º ed. Seix Barral, 2008

[5] Soriano, Osvaldo. “Cuarteles de invierno” 3º ed. Seix Barral, 2008

[6] Piglia, Ricardo. Génesis y escritura de Cuarteles de invierno en “Cuarteles de invierno” 3º ed. Seix Barral, 2008

[7] DIAZ, Claudio. Literatura y Política. Mimeo. 2006

SER PLENO

- No hables tonteras negra no hay nadie que no quiera tener un hijo-

- Pero Kela(es mi abuela), no quieren.-

- No deben poder, mira sino van a querer, sino como van a sentirse realizados.-

Anoche mi abuela dijo esas palabras, con las cuales no me senti identificada, y las que queria refutar pero no podia, mi nona nunca iba a entender porque para mi un hijo no es lo que me haria sentir realizada. Pienso que en este momento todos los planes que tengo a presente y futuro no incluyen un hijo.

Para poder traer una persona a este mundo primero yo tendria que sentirme realizada para poder darle todo el amor que se merece, ya que no hay peor estado animico que la propia frustracion.

Porque esta sociedad impone lo que debo hacer, porque si no quiero tener un hijo o estoy loca, o soy una persona deshumanizada sin sentimientos, acaso ¿no puedo elegir?

Trato de imaginar todo lo que un hijo debe representar para un padre y seguro debe ser maravilloso, pero esa no es mi meta fundamental.(¿de aca a 30 años hare el mismo post?)